拳法秘籍

学习八卦掌转身掌的教学视频

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   八卦掌的技法进阶包括三乘功夫和三步练法。想要深刻理解和获得实质收获,需要按不同进程追求三步不同的阶段:形意拳、形意拳实战和形意拳养生。

形意拳的基本功之一是桩功,其中最特殊的是三体式(别名三才式或鹰捉式)和相关的技法理论。三体式难度和精度要求较高,可以通过腿颤和气浮变得更强,进而达到意气贯四梢、手脚心发热的效果。在更高的阶段上,手关节和膝关节会发出吱吱声,甚至可以听到声音和感受到响声。这个桩功能够增强体力、押筋拔骨、充实丹田并贯通全身各部位。

形意拳五行拳
形意拳的基本功之一是桩功。虽然夸张地说“先站三年桩”,但实际上桩功是为了筑基和定型,找到气力的方法。因此,仅仅站三年桩是不够的,应该经常不断地练习桩功。如果长时间不停地练习桩功,不仅会导致腿部失去力量,身体各部分的气劲也会散乱,同时还会扭曲姿态。因此,为了长期积累功力,需要经常练习桩功,好好趴下身体,舒缓筋肉,畅通气血。 对于那些只是为了练好形意拳、达到身体修炼与实用的目的,并没有治疗或养生的需要,他们不需要再练习其他的桩功。他们常说:“按照拳经所说的方法和要领去训练,再按照训练的方法去使用。”换句话说,平时练习应该符合或模拟实际需求。只有这样,才能使训练达到实际效用。形意拳的技法和姿势基本上采用了三体式中最常用的腿部气劲和步态。(在特殊的需要下,有时会使用其他步态。)通过使用“槐虫步”,人们可以使步幅较短,并使脚尖踏地。然而,在动作和姿态达到稳定的情况下,还是无法离开三体式的模式,因为训练-使用一致,随着时间的推移,技巧和力量会变得更加纯熟、精确。因此,三体式是单一桩功的基础,也是形意拳的万千技法的源头,人们普遍认为它是“入门之门”和“母式”。人们练习桩功的最初,可能觉得苦涩难熬,但长期练习后才能意识到它的重要性。通过艰辛的练习,桩功可以使身体内外充满活力,并使根基更加坚固。此外,身体素质得到提高,力量更加凝聚。因此,前辈常说:“桩功是宝,只有掌握了它才能获得更高的技能。”如果不掌握桩功,那些所谓的“不动如山岳”、“打要远,气要摧,拳似炮,龙折身”等技巧只会是空洞的口号。没有扎实的根基,即使想要制敌也无从下手。 在形意拳的入门和自学过程中,从站桩到正式动作,无论是练习形态还是修炼内部修行,从静到动,从简到繁,从练习到应用,都有深入的技法理论。初学者应该掌握这些技法理论,深入了解,并使之自然。只有理解深刻,才能做到“一动即有”,并使其从内心而发。这些技法理论根据古代哲学、道家养生、中医内经和武术技巧相结合而成,因此,它们通常用哲学性语言来概述。 在练习三体式之前,需要先进行自然直立的预备姿势,目的是调整呼吸、冷静心情、清除杂念。正因为预备式是“无思无意、无形无象”的,因此古人称之为“无极式”。在静止状态下,准备开始执行动态技巧时,身体从“无为状态”变为“有为状态”。此时身体虽然没有明显的运动,但气息和心态却已经进行了转变。“精神确有所专注,故有‘无极转为有极’之说。”接着,需要屈臂屈腿,并将两臂贴于身旁抬起,将双手交叉于腹前,上下相接为一体,以便使动作能得到充分准备。这被前辈称之为“太极式”,因为太极被视为天地万物之根源。以上述三个步骤为基础,从“无思无意”到“专注于精神”,再到 “动起来”进行了内在精神意识的高质量训练。一句经文描述道:“静才是本体,动作才是作用。如果只看到静态,那么真正的机会还没有到来;如果只看到动态,那么还没有显现迹象。”此外,还有一句至理名言:“不动如山岳,难知如阴阳”。这些论述在技击中非常有用,能使对方难以揣摩动静、虚实,同时还能产生震撼效果。经文中还有这样的语言:“没有物质就没有气,没有气就没有物质;没有清晰的形象,就没有感知;一旦感知了,神气就会连通,让一切归于本源。”有人说:“形意拳主要是要练习神气和心气吧。”另有一句话说:“静态反映了本质,动态则显现了意义,妙用则体现了灵性。”在练习形式时,只有焕发出定静之意,精神才能得到调动,意气才能流畅。同时需要超越杂念和客观外在事物,真正做到专注于精神,这样才会启发灵性。只有这样,在实际锻炼中才能完全领略到精益求精之精髓,神气贯通;在运用实战技巧时才能灵感无穷。因此,掌握这些技巧是练习形意拳的关键。在学习练习形意拳时,不要忽视这个“默默无为”的过程。当你开始动作时,需要用两手握拳,从你的肚脐处向左右拉开。这个动作包括运用前臂上的束身力向左右扭转并撑开。由于左右的阴阳需要分开,这个动作被称之为“两仪式”即阴阳。《内经辑要》中指出:“这个概念是可以表示所有事物的相对性和统一性的一个动态的代名词。”在形意拳中,这个概念是指反映相对部位的反向和辅助关系,这个概念被广泛地应用在各种动作和效果中,如上下、前后、左右、向背、仰伏、动静、虚实、刚柔、束展、伸缩、收放等等。这些动作和效果之间既相反、相成,又相称和相助。因此,在形意拳技法中,阴阳是被广泛地应用和讨论的。
形意拳入门及自学中,所谓“三体”或“三才”,最初指的是天、地、人的概念。在形意拳经中,也常用“三体”这个概念来代表一个类似于小天地的概念,因此也被称为“三体式”。它也被称为“三才式”或“鹰捉式”。三体式是指身体的头、上肢和下肢三个部位,或者是指上下、内外和整个身体的部分。前辈们的经验告诉我们,通过扶微功的锻炼,如果能够掌握阴阳的调配,那么三体式就能完全领悟,从而能够精通形意拳。三体指的是身体的内外统一和相互配合,从而达到气息的流畅,身体的协调,和精神的专注。只有身体的内外协调一致,才能做到“无可无不可”,才能真正发挥出“三体重生万物张”的神韵。
在形意拳经中,所讲的“四象”,是与太阳、太阴、少阳、少阴等无关的一种关于纯技术象形意义的技法。这四种象形技法分别为“鸡腿,龙身,熊膀,虎抱头”,即用鸡腿的夹剪劲,龙身的三折之势,熊膀的沉肩竖项,和虎抱头的顾打兼备,来追求更高质量的姿势和技法。这四种技法的结合是形意拳中的基础和核心。只有在锻炼中不断地强调这四种象形技法,才能逐渐掌握形意拳技法的精髓,达到更高的技艺水平。
另外形意拳经中提到的“五行”,是指金、木、水、火、土这五种物质,它主要用来解释人体五脏器官和相关机制在生理功能上的相互生化和相互制约的关系。形意拳通过基于中医经络、阴阳五行等理论的“五行拳”,来达到增强身体健康、变幻器质和技能训练、培养体力与技巧的目的。因此,练习五行拳必须严格遵循相生相克的原则来进行。同时,在实际使用五行拳时,必须注意灵活运用相生和相克的原则,而不能僵化地按照理论应用。这是因为实战应用中需要根据对手的身手和局势的变化来作出不同的反应。实战技击是千变万化的,必须具备灵活的应变能力,并遵循无定式的原则。不能将某种拳法死套到对应的拳法上,这将犯下教条主义的错误。
在形意拳中,“三合”的技法要求是至关重要的,也可以说“三合”是形意拳技术的核心。形意拳的前身曾被称为“心意拳”或者“拳”,这说明“三合”技法构成了形意拳技法的核心。练习形意拳的人要不断强化“上下相随,内外合一,周身完整一气”的感受,以此为基础进攻进防,向着更高层次的技法阶段发展,而“三合”是建立技法前提的基础,就是“形态”。这个“形态”并非指哲学上的“天地四方谓之”,而是指内外三合之形态。外三合是指手与足、肘与膝、肩与胯的互相配合,要求上下肢各个关节协调配合,完成“上下相合”的功能。只有完成了“上下相合”,节奏稳定,动作一致,才能算是完成外三合的要求。内三合是指心与意,意与气,气与力之间的合一。必须做到心思敏捷、意念准确,气力协调,才能达到内三合的技巧要求。但是,还必须与外三合的“上下相合,三催劲整,动作如一”这三个要素相融合,才能真正地实现内外三合,达到“周身完整一气”的技法要求。“三催劲整”的技法要求是指在形意拳中,上肢和下肢的协调配合。上肢动作要做到肩催肘,肘催手;下肢动作要做到腰催胯,胯催膝,膝催足。只有上下肢的三催劲完整一气,动作一致,才能符合“三催劲整”的技法要求。
形意拳经中所讲的“七拳”,是指头、肩、肘、手、胯、膝、足这七个身体的发劲点。这七个发劲点可以用来强化进攻的威力,人们也比喻这七个发劲点如璀璨的星光,因此也称其为“七星”。形意拳所要掌握的不是使用七个发劲点进攻,而是运用整体发劲的力量,发挥出七个发劲点的威力。
在讲到三催劲整和七拳发劲时,还需要提到练功时必须掌握“八面劲”这个技法要领,才能不断地追求“哪沾哪有”的技法境界。而掌握“以上、以下十五处打法,俱不脱丹田之气”这一技法窍要,正是实现“八面劲”的关键。
形意拳的入门和自学,被称为在站桩时打好“筑基功”。筑基功是形意拳的基础,也是形意拳各种技法的源头和根本。在形意拳界,常说:“桩功是个宝,得它才是好。”想要练好形意拳,就必须坚持打好桩功基础。只有建立了坚实的桩功基础,我们学习的形意拳才能够坚实而迅猛,内外互协,并达到“不动如五岳,动如狡兔”的境界。若没有牢固的桩功基础,就很难掌握形意拳的技巧和精髓。形意拳的桩功基础极其重要,如果没有打好桩功基础,学习再多的形意拳套路,下再深的功夫也都是空中楼阁、纸上谈兵。
形意拳的筑基三体式又称为“三才式”,分别为天、地、人三才。这也是桩功和形意拳所有变化的开始,因此有“万变不离三体式”之说。
形意拳培训
三体式的动作分为以下一、二、三三个步骤:
1. 无极式:习练者选择正方向,保持立正姿势,两手自然下垂,头正上顶,下颏稍收,舌顶上腭。呼吸自然、心平气和,使自己融入大自然,摒弃杂念,初步达到无极式的基本要求。在此过程中,你会感到心包在平稳跳动,气血在缓缓流动,心态安宁,达到全身内部和外部阴阳平衡。
2. 太极式:在无极式的基础上,将身体重心略微下沉,双膝微曲,两手自然提起至胸前,内外合一,形成太极式的基本姿势。通过长时间的持续练习,不仅可以强化下肢肌肉,还可以调整身体内部的机能,进而达到身心健康的目的。
3. 形意式:在太极式的基础上,再将身体重心下沉,双膝继续微曲,由腰部开始缓缓转动,调整手臂位置,形成形意式的基本姿态。通过此姿势的练习,可以调整身体各部分的配合,练习出行动中所需要的内劲、力量和协调性。三体式是形意拳中最基础的桩功练习,通过调整身体的呼吸和姿势,可以让整个身体得到锻炼,从而达到身心健康的效果。三体式包括天、地、人三才的练习方式,具体动作分为以下几个步骤:
1. 无极式:要选择正方向,单脚站稳,两手自然下垂,头部正直,下颏微收,舌顶上腭,呼吸自然平稳。刚开始达到无极式的基本要求可能有些不易,但逐渐练习可以让心态平衡,气血流畅,达到身体和心理的平衡。
2. 太极式:在无极式的基础上,慢慢将身体重心下沉,双膝微曲,双手缓慢提起,以太极式的基本姿势进行练习。太极式的练习可以帮助强化下肢的肌肉,进一步调整身体各部位的机能,达到练习身体平衡的目的。
3. 形意式:在太极式的基础上,再次下沉重心,双腿继续微曲,整个身体缓慢转动,双手位置也依情况调整。形意式的练习可以调整身体各部位的配合,同时练习出行动中所需要的内劲、力量和协调性。
三体式的动作要求整体和谐、流畅自在。在呼吸过程中,血液流畅,舒展顺畅,有助于治疗神经衰弱和心包病。三体式动作具体如下:先慢慢地深吸一口气,将双手从身体两侧缓缓抬至小腹根部位,随着吸气,双手掌根慢慢抬起,抬至与胸口平行,再将呼入的气缓慢呼出,在呼气的同时双手回到原来上升的路线,慢慢下落至肚脐两侧,腿部同时稍微弯曲,同时变手成掌心向下,形成三体式的基本姿势。整个动作的过程要以缓慢稳定为主要要素,通过不断的练习达到锻炼身体和心理的平衡效果。在形意拳中,手与肘臂需要有拧裹之劲,同时指尖要向前伸展。以下介绍三体式和定步鹰捉的区别:
三体式是一种缓慢而匀速的运动,整个过程要调节呼吸并调动意气,力戒忽快忽慢。从无极式到有极式的过程中,需要通过匀速的动作调整身体状况,而且整个过程也是一个静动相结合的过程。相比之下,定步鹰捉则是在无极式的基础上开始练习的,通过加速度逐渐提高动作的速度。整个过程中,两手贴腹部沿中线向上提至胸口,再沿中线向下沉至脐两侧,之后右拳贴腹胸口处向前上方打出,同时左拳从下向上方沿中线打出。整个动作的加速度非常快,特别是在右拳打至最高点和左拳变掌向下猛拍至胸口齐时最快。因此,从速度和节奏上来讲,“三体式”和“鹰捉式”有着本质的区别,这是形意拳前辈所公认的,也需要我们广大形意拳爱好者认真加以区分和练习。形意拳中的三体式有其独特技法的要求和作用:
(一) 基本要求和作用
1. 手的掌型要求“三圆”,即手心圆、手背圆、虎口圆。这样可以通过掌心回收增加横向支撑力,控制对方重心的变化;手背圆则有利于使劲力传至指尖,同时保持三节劲整;虎口圆则能助长掌的外撑和内扣劲,使掌力更加充实。
2. 齿、手、脚的“三扣”要求。“齿扣”可以充分发动骨梢的威力,有效发挥控制力量的效果;“手扣”则能够发动上肢筋梢的威力,将劲力传达至指尖,气贯梢节;“脚扣”则能够发动下肢筋梢的威力,使劲力到达脚趾,增强下盘的稳固性。
3. 头、舌、手要达到“三顶”。头顶能够振奋精神,发动头发血梢的威力;舌为肉梢,“舌顶上腭”可以发动肉梢的威力,同时舌卷气降使气沉丹田,丹田坚实、内劲充足;手顶则可以通过将掌心与脑部尽量向上顶的方式,增加能量传导和力量输出效果。
(二) 作用和特点
三体式通过缓慢的动作调节呼吸和姿态,使血液流畅舒展,有助于治疗神经衰弱和心包病。同时,它可以调整身体的姿势和各个部位的机能,增强身体的协调性和平衡性。虽然三体式与其他拳术形式有相似之处,但其技法和特点仍然是独特的,需要与其他拳术形式加以区分并练习。形意拳中的技法有一些基本要求,其中包括:
1. 手指尖要求“梢节前顶”。这样可以增加劲力传递,使气贯指尖,增强手指的钻翻劲力。
2. 要求头、肩、臂、脚“四平”。起手多为“鹰捉”,桩功的“三体式”和“鹰捉”定式相同,都要求“四平”。
(1)“头顶平”,即下巴自然回收,形成头顶,使血液循环通畅,振奋精神。
(2)“两肩要平”,即保持上身不倾斜,两肩持平并相称相撑,有助于腰力发出,周身劲力整合。
(3)“前小臂要平”,即保持两肘向下坠沉且内收,两臂肘窝朝天,使前臂、肩肘和手能在一条直线上,从而劲力能顺畅流通至手指尖。
(4)“两足抓地要平”,即抓住地面平稳的力量,有助于下肢的力量发挥,增加桩功稳定性,步伐平稳。
此外,形意拳中还注重“足下存身”,即将身体的重心放在后三分之七的位置,与前三分之七的距离形成重心点,脚下的位置则是劲的前三分之一。站立三体式桩功时,需要将身体完整地形意拳中的三体式还有以下基本要求和技巧:
(一) 放置身体的方式
为了确保身体的平稳稳定,需要将重心放在后脚跟的里侧,前脚跟的外侧。这样可以保持身体平衡,使前脚更加灵活,行动更加敏捷,同时后腿也能充分蓄力,做好准备。
(二) 四象
形意拳中的三体式还要求练习者做到“四象”,即像鸡腿、龙身、熊膀和虎抱头,以体现动物的特殊技能,并通过这些动作表现内在意图,并融入实战技能的运用。因此,练习者需要认真领悟、化用至实战之中。
1. “鸡腿”是指双腿相夹的劲力,类比鸡类的独特形态。形意拳要求前腿向前迈进,后腿发出蹬劲。长时间站着,腿部的劲力相互支撑,使得身形如“山岳一般稳固”。
2. “龙身”则是体现了龙身体的弯曲柔韧性和搜刮捕猎的能力。学习者需要掌握身体的“三折”方式和“搜骨之法”,进而提高自身力量,形成独特的身体柔韧性。
3. “熊膀”强调的是肩部的力量与稳定性,将熊的肩膀和前臂强度结合起来,能够让人体重心稳定,从而加强身体的协调性。
4. “虎抱头”则是体现了虎善于利用头部撞击猎物的特长。学习者需要掌握虎头的转动和收紧方式,从而在不断地攻击、训练之中提高自身能力。(一) “站桩”站之为要
在形意拳中,练习者需要注重姿势的正确性和稳定性,以便形成统一的力量效果。在“三体式”中,脚步的站立方式是非常关键的,需要将重心放在后脚跟的里部,前脚跟的外部。这种站立方式可以提高身体的稳定性、增强腰腿的力量,从而达到“稳、实、准、猛”的目的。
(二) “腰劲”的运用技巧
“三体式”中的腰部运动技巧是非常重要的,通过“转”“折”来发放腰部的力量。当腰部转动时,膝盖要夹紧,上身要反向扭转,形成“似横非横,似斜非斜”的姿势,从而使腰部扭转的同时腿部更加顺畅,腰力向前催发。通过这种“折”转的方式,可以充分“蓄”力,同时通过深呼吸进入丹田,自然增强劲力。
(三) “熊膀”的技巧
在形意拳中,“熊膀”是指熊身体中的“竖项之力”和“膀垂力大”等特征。通过练习“三体式”中的“拔背”、“垂肩”等技巧,可以实现身体的拉伸和肌肉的利用,使整个身体线条更加优美,同时提高精神状态。同时,双臂的力气会更加集中,形成“三催”劲的效果。
(四) “虎抱头”的技巧
“虎抱头”是通过学习“虎未扑食头早抱”等特性来进行蓄力的技巧。通过站立“三体式”,抬头仰视,然后将拳头从下颏打出,变为掌落在胸口,同时通过“坠肘沉肩”的方式,实现手部和肘部的紧密结合,从而形成“手不离心,肘不离肋”的效果。
(五) “八面劲”的原理
在形意拳中,通过练习三体式可以实现“八面劲”,即全面发展身体力量的技能。这是因为“五夹”的原理,即通过两腿、两臂和腰部的夹紧、配合和扭转来构建完整的力量方向,在实战中起到无可比拟的优势。形意拳的“八面劲”是指通过多种技巧和身体部位的配合,实现周身力量的全面磨练。下面是“夹”劲的具体技巧:
(一) 下颏与脖子夹
在形意拳中,通过下颏与脖子的夹紧,可以使丹田气沉,内在精气神得到激发,从而达到头部顶起、血液流动顺畅的效果。
(二) 两臂夹
通过大小臂的沉臂坠肘和相互的夹紧,使两臂相互协作,形成裹劲;同时又具有撑劲,长期练习会形成整合八面劲的效果。
(三) 两腿夹
在形意拳三体式的前三后七并膝裹胯的姿势中,膝盖和小腿之间的相互夹紧和前后两腿的夹剪劲是非常关键的。通过在拧腰、顺胯的基础上,实现前后两腿在同一条线上,同时后膝里扣,膝尖朝前,反映出“夹”的劲力,前后小腿相夹,则反映出“剪”的劲力。
(四) 臂与腿夹
通过上肢和下肢相遇之处的夹和夹剪劲相互呼应,形成外三合劲,从而使整个身体力量得以被完美发放。通过对各个部位的“夹”劲的综合训练,可以使上下肢的力量得到更好的协调,从而达到更好的统一效果。形意拳中,“臂与身夹”的技巧可以使前臂与身体协作,形成稳固的肘部和手部的结合。而后臂与身夹也将对前臂的力量发挥起到关键作用。至于“静动”这种技巧的运用,是指在形意拳的整个习练过程中,需要同时注重“静”和“动”两种状态的结合与发展,以达到练成柔韧而不失强劲的力量效果。
拳经有云:“肘不离肋,手不离心,出洞人洞紧随身,手脚齐到才为真。”这句话解释了前臂与身夹的最佳效果。同时,“前手打人,后手发劲”,“拳打一阴反一阳”,这些原则都是与手臂的“夹”劲密切相关的。从无极式到三体式,整个练习过程都需要注重“静动”结合,相辅相成,才能让动作更加有条不紊,达到练就弹性力的效果。此外,还需要不断精进自身的内心意境,从而在“静”中实现无穷动力的发挥。在形意拳的练习中,除了注重动作的磨砺外,我们更应当追求“动中之静”和“静中之动”的完美结合。只有在持之以恒、勇于探索的过程中,才能真正领悟到“性”和“意”,从而达到妙用神通,触之即应的境界。
形意拳中的“四梢”,即人的毛发、舌、手指甲、脚指甲和牙齿,是可以发挥出强大气场的关键。通过将四梢充分发动起来,练习者不仅可以展现出自己强大的气质和精神,还可以让身体和精神得到更好的协同作用,达到最佳训练效果。
在练习形意拳三体式桩功时,一些人可能只关注外在动作的表演,而缺乏对内意和静中之动的深入追求。这样很容易让人感到无聊乏味,产生杂念,从而影响持久性。因此,我们需要将“四梢”的发动与外在动作相结合,以此提升气势和内心宁静。这正是形意拳习练的精髓所在。